Сотрудник Vesti.Az проинформировал главу МВД Украины об антиазербайджанских высказываниях его заместителя

Арсен Аваков: «Я очень хорошо понимаю, что есть разница между историческим диспутом и разжиганием межнациональной вражды»

 

В Харькове состоялась презентация проекта «Моя новая полиция», в которой принял участие министр внутренних дел Украины Арсен Аваков.

Как передает Vesti.Az, откомандированный в Украину первый заместитель гендиректора Vesti.Az Заур Нурмамедов задал вопрос украинскому министру о его заместителе Тигране Авакяне: «Вы в курсе того, что ваш заместитель по евроинтеграции Авакян в социальной сети фейсбук написал оскорбительные комментарии об азербайджанцах и об Азербайджане?».

На что Арсен Аваков ответил: «Я так не думаю».  Заур Нурмамедов отметил, что написал статью, используя скриншоты записей Авакяна (http://vesti.az/news/239788).

В свою очередь Арсен Аваков пообещал журналисту прочесть его статью.

«Я очень хорошо понимаю, что есть разница между историческим диспутом и разжиганием межнациональной вражды» - сказал А.Аваков.

А Заур Нурмаммедов настоятельно посоветовал украинскому министру прочитать данную статью: «Надеюсь, после прочтения моей статьи Вы сделаете соответствующие выводы».

На этом общение министра и азербайджанского журналиста завершилось.

Источник

Харьков пал перед «геноцидом армян», но виноваты не только армяне – РЕПОРТАЖ ИЗ ГОРОДА

Почетный консул Турции в Харькове: «Я доложил о ситуации в посольство в Киеве»

Несмотря на то, что в России усилия армянской диаспоры по проведению «100-летия геноцида армян» обернулись неудачей – то им не разрешают вывешивать рекламные баннеры, проводить митинг у посольства Турции в Москве, а еще благодаря главе азербайджанской диаспоры города Благовещенск (Амурская область) они лишаются возможности возвести памятник, посвященной этой дате (http://vesti.az/news/244808), в украинcком городе Харьков армянская община добилась желаемого.

За несколько дней до «100-летия геноцида армян» во многих местах Харькова появились рекламные баннеры. Так, в самом центре города на рекламном мониторе отеля «Харьков» (площадь Свободы, 7) в преддверии «трагической даты для армянского народа» транслировался постер, посвященный «100-летию геноцида армян».

А сегодня, 24 апреля, армянская община Харькова смогла на должном уровне провести мероприятия, посвященные «100-летию геноцида»: открыла в Католическом соборе Успения Пресвятой Девы Марии памятник в память «геноцида армян»  (улица Гоголя, 4) и «мемориал жертвам геноцида армян 1915 года» на территории храма Армянской апостольской церкви Святого Воскресения (улица Шевченко, 144).

В этот же день в 17:00 по местному времени, в Харькове пройдут первая в Украине премьера фильма «Отголоски прошлого» и фотовыставка, посвященные «100-летию геноцида». Мероприятие организуют в поддержку всемирного дня «Мир без войны» на основе трагедий двух народов - армянского и еврейского - с похожей судьбой. Мероприятие пройдет в конференц-зале гостиницы «Харьков». Следует отметить, что эта гостиница, также как харьковский телеканал «Симон», газета «Объективно» и одноимённое интернет-издание, принадлежат известному бизнесмену армянского происхождения Александру Давтяну.

К большому сожалению все это произошло при полном молчании турецкой и азербайджанской диаспор Харьковской области, которая дала Азербайджану двух Национальных героев, павших в войне с армянскими агрессорами – Виктора Серегина и Руслана Половинку.

За день до открытия «памятника и мемориала геноциду армян» автор этих строк связался с несколькими чиновниками из Харьковского городского совета для выяснения ситуации и поинтересовался, выразил кто-либо из турецкой и азербайджанской диаспоры протест против проведения армянами своих мероприятий, однако не смог получить вразумительного ответа. Один чиновник даже отметил, что «памятник и мемориал геноциду армян» открываются на земельных участках, принадлежащих частным лицам, а не городской собственности, что автоматически снимает ответственность с мэрии. Этот недальновидный чиновник не учел того, что «памятник и мемориал  геноциду армян» располагаются при католической и армянской церквах, то есть в местах публичного посещения и не являющихся частной собственностью, и носят цель антитурецкой пропаганды и политической провокации.

В личной беседе со мной почетный консул Турции в Харькове Владимир Белый отметил, что он в курсе проводимых армянами мероприятий, доложил о ситуации в посольство в Киеве и в ожидании ответа диппредставительства. Отметим, что несколько дней назад неизвестными был сожжен автомобиль почетного консула Турции в Харькове.

Назначенный летом прошлого года почетный консул Азербайджана в городе Харьков Афган Салманов в эти дни был в отъезде. Автор этих строк связывался с его офисом, но ему не дали личный номер мобильного телефона и не сказали конкретно, где находится почетный консул.

Аналогичную пассивность продемонстрировала и азербайджанская диаспора Харьковской области, представленная несколькими организациями, не способными прийти к единению против армянской пропаганды. Украинская общественность недостаточно проинформирована о Ходжалинском геноциде, учиненном армянскими захватчиками против мирных жителей азербайджанского города Ходжалы в ночь с 25 на 26 февраля 1992 года, также как и тем, что в городе Змиев Харьковской области похоронен Национальный герой Азербайджана Руслан Половинка. Не говоря о том, что в Харькове находится мемориальная доска другого Национального героя Азербайджана Виктора Серегина.

Несмотря почти на годовое существование в Харькове почетного консульства Азербайджана, а также нескольких диаспорских организаций не налажена соответствующая работа с местными СМИ и властями, чтобы своевременно можно было среагировать на проведение армянами мероприятий по случаю «100-летия геноцида».

В итоге армянская община Харькова смогла претворить задуманные мероприятия на должном уровне с участием представителей местной общественности и властей. Как это сделала и ранее - в апреле 2009 года, установив на здании католического собора Успения Пресвятой Девы Марии мемориальную доску с благодарностью на украинском, русском и армянском языках за организацию приюта для сирот «жертв геноцида». А теперь там еще открыт и памятник.

Таков печальный итог сегодняшнего дня для деятельности турецкой и азербайджанской диаспор Харькова, при молчаливом согласии которых стало возможным установка «памятника и мемориала геноцида армян».

Этот факт еще раз констатировал, что азербайджанская диаспора пока находясь в состоянии раскола не способна противостоять армянской пропаганде. Ведь армяне не отличают турков от азербайджанцев, называя представителей обоих народов «турками». Армянская диаспора монолитна и едина, а различные азербайджанские диаспорские организации не ладят между собой, чтобы еще наладить сотрудничество с турецкой диаспорой.

Как было отмечено выше, за несколько дней до «100-летия геноцида армян» в Харькове появились рекламные постеры, но никто из руководителей турецкой и азербайджанской диаспор не заметил или не захотел заметить подготовку армян.

Хотя армяне уже дважды пытались пронести в Верховную раду законопроект о признании «геноцида армян в Османской империи», Украина на официальном уровне не признала события 1915 года актом геноцида. Однако это обстоятельство не помешала армянской диаспоре Украины добиться в отдельных городах принятия решения о признании «геноцида». А после успешно проведенных в Харькове мероприятий можно говорить о дальнейшем усилении армянской диаспоры в деле пропаганды признания «геноцида» в Украине.

На украинских телеканалах в преддверии 24 апреля транслировали репортажи о «геноциде армян», на улицах многих крупных городов были вывешены рекламные постеры. Помимо этого, в Украине функционируют два армянских сайта  - aspekty.net и analitika.at.ua, большинство материалов которых носят антиазербайджанский и антитурецкий характер, и в эти дни большинство публикаций в новостной ленте составляли материалы о «геноциде».

Армянская диаспора Харькова пошла на уловку и привлекла внимание общественности к «геноциду» посредством распространения информации о том, что судьба еврейского народа, пережившего трагедию в годы Второй мировой войны, схожа со «страданиями армян в Османской империи». Дело в том, что главой Харьковского городского совета является Геннадий Кернес, имеющий еврейские корни. Помимо этого, в городе имеются много бизнесменов и чиновников еврейского происхождения. Во многом благодаря этому фактору армянская диаспора добилась заметного успеха. Однако еврейской общине Украины не следует забывать, что армяне в событиях 1915 года помимо турков обвиняют и евреев. Они утверждают, что в правительстве «младотурков» было много лиц еврейского происхождения, по личному приказу которых был осуществлен «геноцид армян».

Приходится констатировать, что армянская диаспора в Украине, несмотря на факт того, что сама Армения проголосовала «против» резолюции Генассамблеи ООН в поддержку территориальной целостности Украины, продолжает иметь влияние на местную общественность. О влиянии армянской диаспоры говорит также факт наличия в правительстве Украины нескольких этнических армян, один из которых не скрывает своей открытой ненависти к азербайджанцам (http://vesti.az/news/239788).  

И результатом эффективности деятельности армянской диаспоры стало то, что сегодня Верховная Рада Украины почтила минутой молчания «память жертв массовых убийств армян в Османской империи в 1915 года».

Хотя в этом году в Верховную Раду Украины азербайджанская диаспора направила обращение по признанию Ходжалинского геноцида, этот вопрос не сдвинулся с мертвой точки.

К прискорбному сожалению, большинство представителей азербайджанской диаспоры могут позволить себе проводить попусту встречи с украинскими чиновниками, получать с их рук награды и рекламировать свои связи исключительно в целях саморекламы, а реально воспользоваться этими связями неспособны. И сегодня мы пожинаем горькие, без преувеличения, плоды недальновидной и неорганизованной деятельности азербайджанской диаспоры Украины.

Заур Нурмамедов (Харьков)
Источник

Сухоруков, Кропотов, Ильяшевич и Шиманов – талыши, которые восстановили талышскую государственность…

Очерняющие лучшие страницы истории Азербайджана иногда просто поражают своим дремучим невежеством

 

Расхожий миф армянской пропаганды гласит, что государства под названием «Азербайджан» не существовало до 1918 года. А Азербайджаном называется территория, которая расположена южнее Аракса и территориально ничего общего не имеет с территорией Азербайджанской Республики. Но так ли это было на самом деле? Для начала ознакомимся с некоторыми фактами из истории разных стран.

Название «Россия» впервые засвидетельствовано в московской грамоте 1517 года, а в напечатанном 1577 году в Московской Слободе «Псалтире» впервые употреблено название «Великія Росіи». С середины XVI века Россией стали называть всю совокупность земель, которые вошли на то время в Московское централизованное государство. В 1721 году Петр І изменил название Московского государства на Россию.

Испания как политически целостное образование возникла после объединения Кастилии и Арагона в 1479 году. 

Впервые название «Вьетнам» употребил поэт Нгуен Бинь Кхием в своей книге «Пророчества Чанг Чиня» в XVI веке, написав «И был образован Вьетнам». В 1804—1813 годах император Зя Лонг использовал слово «Вьетнам» в официальных документах. Однако до 1945 года страна обычно называлась «Аннам», пока название не было изменено официально императором Бао Даем.

Благодаря деятельности Абдул-Азиза 23 сентября 1932 года регионы Неджд, Хиджаз, Эль-Хаса и Катиф были объединены в единое королевство, получившее название Саудовская Аравия. Название стран происходит от имени отца, основоположника династии Саудитов, Мухаммада ибн Сауда, а значение слова «араб(в)+ия» значит «красивый».

Королевство Таиланд в древности называлось Сиам (включала в свой состав вассальные государства Камбоджа, Ланна, Лаос, Пегу, а также части Малайзии.), а в 1949 году страна получила современное название. Происхождение названия Таиланд более очевидно: land означает «страна», а tai – «свободный». Сиам-Таиланд – единственное государство в Юго-Восточной Азии, которое никогда и никем не было колонизировано.

Не менее интересна история происхождения названия государства Пакистан, созданного в 1947 году. Название будущему государству было придумано публицистом Чаудхури Рахматом Али еще в 1933 году из начальных букв провинций: Пенджаб, Афганистан, Кашмир, Иран, Синд, Тохаристан и традиционного на Востоке окончания «-стан» -«страна». Название государства «Пакистан» также переводится как «страна чистых».

Бревно в глазу

Подобных примеров в истории предостаточно. Но их армянская пропаганда оставляет вне поля зрения, также как и то, что географическая область «Армения» ничего не говорит об одноименном государстве и не объясняет, какое отношение имеет к переселившемуся туда хайскому народу, который мы ныне привыкли называть армянами, по месту их последнего проживания.

В мировой историографии господствует мнение о том, что протоармянские племена (мушки) мигрировали на Армянское нагорье с запада на территорию Мелитены (cовременная турецкая провинция Малатья) в конце II тыс. до н. э. Самоназвание Армении (hay-k) происходит от урартского наименования Мелитены — Ḫāti.

Учеными доказано, что древнее государство Урарту ни языком, ни культурой не имеет никакого отношения к хаям. По распространенной версии, деятельность урартских царей по расселению пленных протоармян по Армянскому нагорью способствовала тому, что после падения Урарту (на рубеже VII—VI веков до н. э.) в течение тысячи лет в результате смешения местных народов и прибывающих новых этнических групп, а также ассимиляционных процессов, стал формироваться новый этнос, который к III в. н.э. взял себе этноним «хай». Однако греки дали им название «армяне» — по месту расположения их в географической области Арминия (Армения).

В Накшерустамской и Бехистунской надписях недалеко от современного иранского города Хамадан, выполненных параллельно на аккадском, древнеперсидском и эламском языках, древнеперсидское слова Armina и эламское Har-mi-nu-ia появляются в тех местах древнеперсидского и эламского текстов, где в аккадском тексте стоит аккадское U-ra-as-tu, то есть Урарту. Царь Дарий I  перечисляет 25 покоренных народов и сообщает о размерах подвластных ему земель. В этом списке о хаях нет ни слова, но существует географическая область Арминия (Армения), которая к нынешним армянам отношения не имеет.

Культурно-историческое наследие Урарту было присвоено со стороны хаев и использовано для создания своей псевдоистории. Позднее хаи стали претендовать на наследие Кавказской Албании. Географическая область Армения и этноним «армяне» позволили хаям заявить о своей автохтонности на территории Южного Кавказа и  обосновать свои территориальные претензии.

Где же находился Азербайджан?

Помимо этого, армянская пропаганда утверждает, что название «Азербайджан» украдено у Ирана. В качестве примера приводятся работы иранского историка Резы Энаят-Оллы, что термин «Азербайджан» на самом деле относится к региону южнее реки Аракс, а современное государство Азербайджан должно называться «Арран».

Историческая территория Азербайджана расположена от Дербенда на севере до Хамадана на юге, от Каспийского моря на востоке до Малой Азии на западе. На южных землях (до реки Аракс) в древности существовало государство Атропатена (ранее Мидия), а на северных – Кавказская Албания.

В VI веке, когда территории Атропатены и Кавказской Албании оказались в составе Сасанидского государства, обе вышеуказанные государственные образования вошли в одну административную единицу, которую Сасаниды называли Адурбадаганом. Позднее с приходом арабских завоевателей название этой территории стало звучать как Азербайджан.  Накануне вторжения арабов Азербайджан, как административная единица занимал территорию от Хамадана, Абхара, Занджана до Дербенда (Дербенд-намэ, стр. 25.).

О том, что северная граница Азербайджана при Сасанидах доходила до Дербенда, сообщает пехлевийская надпись на стенах этого города, составленная в 553 г. н. э. сасанидским марзбаном Азербайджана Барзин-шем (Е. А. Пахомов, Пехлевийские надписи Дербента, Баку, 1929, стр. 29.)

В арабских источниках VII-IX вв. часто констатируется, что Азербайджан на севере начинается от Баб-аль-абваба (Дербента) и на юге граничит с Хамаданом. При этом, область выше Аракса арабские историки и географы часто называют Арраном, который включали в состав Азербайджана, именуя «Верхним Азербайджаном» (ал-Йа'куби. Китаб аль-булдан («Книга стран»), стр. 271).

Арабский географ и путешественник X века Ибн Хаукал создав общую карту Азербайджана и Аррана, назвал ее «картой Азербайджана» (Ибн Хаукал «Книга путей и стран» («Китаб ал-масалик ва-л-мамалик»), стр. 331-332).

Абсурдность заявлений армянской пропаганды очевидна при упоминании государства атабеков Азербайджана (Атабекан-и-Азербайджан), существовавшего с 1145 по 1225  годы. Помимо Южного Азербайджана, это государство охватывало также всю территорию сегодняшних Азербайджанской Республики и Республики Армения. Таким образом, утверждения о том, что будто государство под названием «Азербайджан» впервые появилось только в 1918 году, являются ложными.

Тюрки, мюсельмани и азербайджанцы 

И, конечно же, глупо говорить о том, что на указанной территории не жили азербайджанцы, так как многие столетия там располагались тюркские государства. Процесс тюркизации населения Азербайджана начался задолго до появления на политической арене арабов, в недрах империи Сасанидов. О проживании на территории Азербайджана тюрков утверждает арабский ученый IX века Ибн Хишам в своем произведении Kitab al-Tijan li ma'rifati muluk al-zaman, в котором говорится, что указанная область – земля проживания тюрков.

Согласно преданию, омейядский халиф Муавия задал однажды одному йеменцу, знатоку древней истории Абиду ибн Шарийе, вопрос: «Что такое тюрки и Азербайджан?». Абид ответил: «Азербайджан — страна, издревле населенная тюрками» (Togan A. Zeki Validi. Umumi türk tarihine giriş, S. 166; Kirzioglu M. Fahret-tin. Dede-Korkut Oguznameleri. S. 27.).

Это предание можно было взять под сомнение, если бы указанную версию мы не встретили в составленном в 1126 г. персидском анониме, где говорится: «Азербайджан является страной, которая издревле находится в руках тюрок» (Mejmul al-tavarikhe ve al-geses, p.103).

В исторических памятниках Средневековья тюркоязычные жители Азербайджана именуются «тюрк». Так их называют практически все средневековые тюркские, арабские, персидские авторы. Причем, под этим термином имелись в виду не тюрки вообще, и не турки-османы, а именно азербайджанские тюрки.

Помимо собирательного «тюрк» и «мюсельман» (мусульманин) население называло себя по племенной принадлежности или по названию конкретной местности. После завоевания нынешнего Северного Азербайджана Россией, русские ошибочно называли тюрков Азербайджана закавказскими или адербейджанскими татарами.

Так, В.Л. Величко в своей книге «Кавказ» отмечал: «Адербейджанцев называют татарами, но это совершенно неточно, если относить притом татар к монгольскому племени. Если в жилах адербейджанцев и есть татарская кровь, то лишь, как результат монгольского нашествия времен Батыя, Мангу и (в Закавказье) Хуллагу-хана; такого же рода результаты остались и после арабов: доселе в восточном Закавказье попадаются люди арабистанскаго типа…. По основному же происхождению адербейджанцы — тюрки, туранцы, кровные родственники древних огузов, сельджуков, современных турок…» (Величко В.Л. Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы. С-Петербург, Типография Артели Печатного Дела, 1904, с.154).

В 1782 году Фатали хан Губинский, проводивший политику объединения азербайджанских земель, в письме использовал термин «азербайджанец» (Грамоты и другие исторические документы XVIII столетия, относящиеся к Грузии (с 1769 по 1801 год) / Под ред. А. А. Цагарели — СПб., 1902. — Т. II, выпуск II. — С. 22.). Термин «азербайджанцы», или «азербайджанские тюрки» был предложен в 1891 году либеральной газетой «Кешкюль» для обозначения народа, живущего по обе стороны ирано-российской границы. Известный общественный деятель того периода, журналист Мухаммед-ага Шахтахтинский выступал с тех же позиций в газете «Каспий». В конце XIX века этот термин начал распространяться среди населения Елизаветпольской губернии.

На государственном уровне, то есть официально название народа «азербайджанские тюрки», отражающее тюркскую самоидентификацию этноса было принято с провозглашением Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году.

Официально название народа продержалось также в Советском Азербайджане (Азербайджанская ССР) вплоть до 1936 года, когда, по распоряжению Иосифа Сталина и решению советского правительства, было заменено в СССР термином «азербайджанцы».

Идеологической подоплекой этого решения было желание оторвать тюрков Азербайджана от своих национальных корней, а также изолировать их от близких по языку и культуре тюркских народов, что укладывалось в русло проводимой в СССР борьбы с пантюркизмом.

Основной целью изменения этнонима было желание нарушить преемственность тюркской государственности на территории Азербайджана и свести на нет видную роль тюрков Азербайджана в культурной и политической истории Кавказа, Ирана и всего Переднего и Ближнего Востока.

Однако решение советского правительства не имело силы в Иране, где проживает основное количество азербайджанских тюрков, и которые до сих пор называют себя, в основном, тюрками.

От того, как называют народ представители других этносов, не изменяется суть его государственности, культура, история и национальное самосознание.  К примеру, на Руси немцами называли всех иноземцев западноевропейского происхождения. В русском языке под словом «китайцы» подразумеваются все народы Китая, хотя самоназванием самой большой этнической группой этой страны является «хань» (китаями первоначально именовались кочевники-кидани, населявшие северные пределы современного Китая. От их названия и произошло название Китай).

Вышеприведенные обстоятельства, связанные с названием страны и этнонимом азербайджанцев, используются армянской пропагандой для выдвижения абсурдной идеи по упразднению азербайджанского государства и присоединению территории правобережной Куры к Армении. На оставшейся части планируется создание Лезгистана, Аваристана, Парсийской Республики Ширван и Талышистана.

История, взятая с потолка 

Весь этот откровенный бред импонирует чаяниям талышских сепаратистов, которые на протяжении нескольких последних лет стремятся подвести базу для армянских планов.

В этом деле поднаторел публикующий антиазербайджанские материалы один из лидеров талышских сепаратистов Фахраддин Абосзода. Будучи историком по образованию, он допускает ляпы, наглядно демонстрируя убогость ума. Так, Абосзода утверждает, что государства Манна, Мидия, Атропатена являются древнейшими государственными образованиями на территории современного Азербайджана, созданные талышами (http://hayasanews.com/fahraddin-aboszoda).

Для начала разберемся, какие же племена проживали в этих древних государствах. В Манне, существовавшем в X-VII веках до н. э. на территории, примыкающей к озеру Урмия, во второй пол. III тысячелетия до н. э., проживали скотоводческие племена кутиев. С конца III тысячелетия к юго-востоку от озера Урмия расселились также племена луллубеев. Еще одним крупным этническим компонентом, представленным в области озера Урмия, были хурритские племена.  К 600 г. до н. э. Манна была покорена Мидийским царством.

Согласно Геродоту мидийцы состояли из шести племен - аризанты, бусы, будии, маги, паретакены и струхаты (1,101).   Мидийцы постепенно ассимилировали племена кутиев и лулубеев. Само государство позднее вошло в состав державы Ахеменидов, которая после была завоевана Александром Македонским.  

После смерти Александра Македонского (323 г. до н. э.) последний сатрап Мидии Атурпатак (Атропат) провозгласил себя царем на севере своей бывшей сатрапии, в районе озера Урмия, основав государство «Малая Мидия», иначе «Мидия Атропатена», или просто «Атропатена».  От этого названия возник позже топоним «Азербайджан».

Страбон перечисляет население Атропатены на начало нашей эры: племена кадусиев, амардов, тапиров, киртиев и др. (Страбон. География. XI, XIII, 3, 4.).

Происхождение этнонима «талыш», равно как и вопрос о формировании народности и наиболее раннего этапа его истории остается окончательно невыясненным. Иранский историк Ахмед Кесрави отмечает, что в древних греческих, римских и армянских источниках, где перечисляются народы, населявшие этот регион, никто не упоминает о талышах. Первые упоминания о талышах можно проследить только у арабских авторов.

Мусульманский географ иранского происхождения Абу-ль-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах ибн Хордадбех (около 820 — около 912/913)  в своей «Книге путей и стран» («Китаб ал-масалик ва-л-мамалик») рассказывает об области ат-Тайласан. Он был уроженцем Табаристана (ныне Мазендеран), расположенной вблизи с областью проживания талышей. К тому же сам Ибн Хордадбех не путешествовал. Источниками сведений для него были архивы Багдада и сообщения современных информаторов: путешественников, воинов, купцов и дипломатов, побывавших в разных странах. 

Арабский путешественник Абу Хамид ибн Абу ар Рахим ал-Гарнати ал-Андалуси в произведении «Подарок умам и выборка из чудес», написанной в 1162 году, уже упоминал о народе, называемым талыш.

Иранские исследователи Мухаммад Джавад Машкур и Ахмед Кесрави, ссылаясь на факт расселения в Гиляне кадусиев, заявляют о том, что эти племена являются предками талышей. По их мнению, этноним «кадус» трансформировался в талуш и далее в талеш.

Другие ученые роднят кадусиев с частью населения Кавказской Албании. Существуют также сторонники идеи тюркоязычности кадусиев. К сожалению, языковые данные недостаточны для решения этой проблемы. И каждая сторона приводит свои доводы.

Из вышеприведенных фактов можно прийти к мнению, что талыши не могли создать государства Манна, Мидия, Атропатена. Наиболее ранние сведения о кадусиях относятся к концу VI — началу V века и сохранились в рассказах Ктесия и Ксенофонта в связи с событиями падения мидийской и становления ахеменидской империй. Согласно Ксенофонту, кадусии, восставшие против мидийского царя, были задействованы Киром в борьбе против последнего в качестве союзников. Таким образом, древние историки отмечают, что кадусии не принадлежали к мидийцам и даже враждовали с последними. И, следовательно, кадусии не могут быть прямыми потомками мидийцев, как утверждает Ф.Абосзода.

Далее он утверждает, что «разношерстные кочевые тюркские племена проникли в Иран после XI века. Их массовое расселение в нашем регионе (имеется в виду южный регион Азербайджанской Республики – ред.) начинается с эпохи Сефевидов, т.е. с XVI века».

Одним из крупных тюркских племенных образований, поселившихся на территории современного Азербайджана еще в V в., были осевшие на Мугани гунны, которых современные им историки именуют тюрками (Феофилакт Симокатта. История, стр. 36, 77, 102, 160: «Он (Кубад I) направился к племени гуннов, которых наша история неоднократно называл тюрками».).

Этот факт ставит слова талышского сепаратиста о том, что «до присоединения Талышского ханства к России (1813 г.), на территории Талыша, особенно в Мугани, тюрков по пальцам можно было посчитать» под большое сомнение.

Процесс тюркизации современного Азербайджана по раннесредневековым авторам, восходит к периоду раннего средневековья — III — IV вв. (гунны) и более интенсивному в VI — VIII вв. (сабиры, хазары, печенеги и др.). Указанные тюркские племена, оседая на местной территории, являлись значительным компонентом в формировании азербайджанского народа.

Попытку создать вымышленную историю талышского народа Ф.Абосзода продемонстрировал в докладе «Российско-талышские отношения и перспективы талышского возрождения» на III Евразийском научном форуме «Евразия на пути к многополярному миру: от противостояния геополитических систем к диалогу культурно-исторических обществ» в 2010 году в Казани.

Так, он отметил, что «в XVI в. после образования державы Сефевидов (1502 г.) талыши вместе с Гиляном вошли сразу же в состав этого иранского государства. До конца XVII в. земли Талыша входили в состав Гилянского беглярбекства Ирана и население выплачивало налоги хану Гиляна, утвержденному на престоле указом (фирманом) шахиншаха Ирана из рода Сефевидов». (http://tolishpress.org/news/1175.html).

Сефевидская империя, в состав которой все исторические азербайджанские земли входили целиком, была тюркским государством, поделенным на четыре административно-территориальные единицы - беглярбекства: Табризское, Чухурсаадское, Карабахское и Ширванское. (Рахмани А.Н. Азербайджан в конце XVI и в XVII веке. Баку, 1981, с.86-89.).

В 1593 году шах Аббас 1 образовал крупное  Табризское беглярбекство, иначе называвшееся Азербайджанским, под руководством беглярбека Зульфугар-хана Гараманлы. Это была административно-территориальная единица, включавшая в свой состав весь Южный Азербайджан и Талыш.

Согласно произведению Мирзы Семиана «Тезрикет аль Мюлук» (1725 год) в составе Сефевидского государства существовали 13 беглярбекств, среди которых не было называемого Гилянским.

Позднее Надир-шах изменил сефевидское административно-территориальное деление страны, разделив государство на четыре беглярбекства - Азербайджан, Фарс, Ирак и Восточный Хорасан. В состав первого беглярбекства входили вся территория Азербайджана, часть Грузии, Дагестана и Ирана.

На создании Гилянского беглярбекства фальсификация истории со стороны Абосзода не заканчивается. «Шедевром» его фальсификаций являются исторические сведения о Мугани.

Выше было упомянуто, что в еще в V веке на Мугани осели гунны. Но Абосзода отмечает, что «тюркские племена, в своем подавляющем большинстве, сами прибыли и основали селения в Мугани приблизительно в то же время, что и русские, а порой и намного позже» (http://www.regnum.ru/news/polit/1467072.html).

Говорить о том, что в южном регионе Азербайджана не проживали азербайджанцы, не приходится. Известный ориенталист Иван Березин (1819-1895) в произведении «Путешествие по Дагестану и Закавказью» (http://google.az/books?id=xmBKAAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false, стр 119), путешествия из Баку в Лянкяран (1850 год), отмечал, что «народонаселение Талыша состоит кроме немногих татар (азербайджанцев – ред.) из особенного племени талышинцев, говорящих отдельным наречием. При этом Березин столкнулся с талышами только при посещении города Лянкяран.

По сообщению российского академика Николая Дубровина в Талышском ханстве, как и в других ханства, преобладающим населением являлись татары (т.е. азербайджанцы), которые занимали безлесные равнины Ленкоранского уезда (состоял из Себидажского, Ленкоранского и Аркеванского участков), в то время как талыши были представлены в астаринском и зувандском магалах, а также в юго-восточной половине Себидажского участка («История войны и владычество русских на Кавказе. Очерк Кавказа и народов его населяющих: Закавказье. — СПб., 1871. — Т. 1, книга 2. — С. 328, http://www.runivers.ru/lib/book3084/42959).

В произведении «Ахбарнаме» Мирзы Ахмеда Худаверди оглы, повествующего об истории Талышского ханства и написанного в 1882-1883 годах, отмечено, что «в те времена от Борадигяха до реки Гёйтепе составлял Даштвандский магал. Было несколько селений разговаривающих на талышском языке. Они были даштвандцами. Остальные же села были тюрки. Когда я пишу эти строки, тюрки, в крайней степени увеличившись, основали новые селения».

Российский этнограф Николай Зейдлиц отмечал, что «в Талышских горах к северу от реки Лянкяран-чай мы встречаем среди талышского населения татарский островок, состоящий из деревень Шингэдулан, Сору, Ходжа-куджа и Турбабин» (Бакинская губерния : по сведениям 1859 по 1864 год / сост. и изд. Кавказ. стат. ком. при Гл. управл. наместника Кавказского ; обраб. Н. Зейдлицем. - Тифлис, 1870 стр. 88). В том же источнике он отмечает, что в «последние столетия татары (азербайджанцы – ред.) успели занять все безлесные равнины Ленкоранского уезда» (стр. 90).

Роль талышей в событиях на Мугани в 1919 году

До нашествия монголов в Азербайджан Муганская степь была густонаселена из-за разветвленной сети оросительных каналов. После разрушения водоканалов эта область опустела и использовалась из-за климатических условий как зимние пастбища. После 30-х годов XIX века начинается заселение Мугани русскими колонистами. До 1917 года здесь возникло 48 селений.  

Абосзода заявляет, что «после Октябрьского переворота 1917 года талыши, противостоя деникинцам и протурецки настроенным мусаватистам, при поддержке местной русской диаспоры самоопределились на территории Северного Талыша в рамках большевистской Муганской Советской Республики» (http://www.iarex.ru/articles/31342.html).

По его словам, русское и талышское население, не желавшее признавать власть Азербайджанской Демократической Республики, в августе 1918 года, сразу же после падения власти Бакинской коммуны, провозгласило Муганскую Диктатуру, которая была государственным образованием в составе России (http://tolishpress.org/news/1637.html).

Кульминацией борьбы русских Мугани вместе с талышами за независимость стала Муганская Советская Республика, провозглашенная талышским и русским населением на массовом съезде 15 мая 1919 г. Из 1000 делегатов съезда 300 являлись русскими, а талыши составляли более половины (http://www.regnum.ru/news/polit/1467072.html).

В 2013 году вышла книга Татьяны Ермоленко и Ольги Морозовой под названием «Погоны и буденовки: Гражданская война глазами белых офицеров и красноармейцев» (www.rfh.ru/downloads/Books/134193004.pdf). В этом произведении событиям на Мугани того периода посвящена целая статья с множеством ссылок на Советский мемуарный фонд и книгу офицера-эмигранта Владимира Добрынина «Борьба с большевизмом на юге России. Участие в борьбе Донского казачества, февраль 1917 - март 1920».

Во многих местах этой статьи отмечается, что на территории Мугани помимо русских сел, существовали и азербайджанские села. Отношения русских колонистов с азербайджанцами в тот период обострились, и между ними шла настоящая война, в которую вмешивалась Бакинская коммуна. Из Баку прибывали воинские части, которые пытались установить советскую власть.

В целом, представления о советской власти у населения были крайне туманными. «Например, от ханши Талышской прибыли парламентеры, заявившие, что ханша согласна признать советскую власть, если ей разрешат брать налог с крестьян. Через несколько дней парламентеры ханши сказали, что контролируемые ею отряды под командованием Юнуса готовы разоружиться, если будут даны гарантии для населения» («Погоны и буденовки: Гражданская война глазами белых офицеров и красноармейцев», стр. 179).

После падения Бакинской коммуны в июле 1918 года в Мугани образовалась Диктатура пяти. В составе «пятерки» вошли Сухоруков, Кропотов, Ильяшевич и Шиманов.  Эти же лица были представлены при установлении первой советской власти, Диктатуре пяти и последующей Муганской краевой управе.

В середине мая 1919 года был созван съезд советов. Идея советов получила поддержку у всех – и тюрок, и русских. Было выпущено воззвание по земельному вопросу и принято решение о готовности советской Мугани войти в состав советского Азербайджана и с ним в состав советской России. («Погоны и буденовки: Гражданская война глазами белых офицеров и красноармейцев», стр. 186).

Как видим, заявления Ф.Абосзода о том, что на майском съезде 1919 года талыши и русские провозгласили свою независимость, не соответствует действительности.

Помимо этого, авторы книги отмечают, что муганские колонисты взяв власть, вступили в борьбу с отрядами армии АДР и местных предводителей талышей и тюрков (стр. 189).  

Безапелляционность и надуманность фактов Абосзода очевидна. За всем этим стоит попытка придать созданию талышскими сепаратистами Талыш-Муганской автономной республики летом 1993 года форму восстановления талышской государственности. Историей должны заниматься профессионалы, а не неучи, смотрящие на исторический процесс глазами клоуна и сумевшие реализовать себя, только став подпевалой армянской пропаганды. 

Фальсификация истории Азербайджана всегда была плодотворной деятельностью для врагов с целью доказательства пришлости тюрков на Южный Кавказ. Копающиеся в прошлом, очерняющие лучшие страницы истории Азербайджана, иногда просто поражают своим дремучим невежеством. Откровенная демагогия легковесного сепаратиста, чьим смыслом жизни стала пустая болтовня, не сможет поставить под сомнение славную историю Азербайджана.

Заур Нурмамедов

Источник

$105 миллиардов + Нахчыван для армянского цирка, которому всегда нужны клоуны

По мере приближения 24 апреля логика блядника зашкаливает

 

Чем ближе сакраментальная дата для армянства – «100-летие геноцида», тем сильнее зуд на языках у горе-политтехнологов, бредовые высказывания которых стали обыденным делом. Благо это время года с его обострением придает импульс набирающему обороту индуктивному бреду, что гарантирует появление многостраничных текстов вселенского воя.

На днях группа, занимающаяся исследованием вопросов о предоставлении компенсаций за «геноцид армян» (The Armenian Genocide Reparations Study Group), опубликовала окончательный доклад, который представляет собой всеобъемлющий анализ компенсации за события 1915-1923 годов на территории современной Турции в правовом, историческом, политическом и этическом аспектах. Согласно подсчетам группы Турция должна выплатить за «учиненный геноцид армян» 104 млрд. 544 млн. 260 тыс. 400 американских долларов (!). 

Этот процесс был предсказуем. В Армении рассчитывают использовать приближающееся «столетие» для продвижения процесса «признания геноцида». После чего собираются уже ставить в практической плоскости вопрос о «компенсации», а в последующем предъявить территориальные притязания к Турции.

В докладе группы содержаться призывы к тому, чтобы власти Турции признали и осудили «геноцид армян», извинились и выплатили компенсацию жертвам и их потомкам. Помимо этого, авторы доклады достаточно творчески подошли к подготовке почвы для будущих территориальных притязаний – в документе поднимается вопрос создания «музея геноцида», включения этих «событий» в школьные учебники, введение уголовного преследования за отрицание и пр. 

В этом свете весьма примечательна статья политолога Сергея Шакарянца «Кто в итоге реализует Московский и Карский договоры?», опубликованная в проармянском издании Регнум (http://www.regnum.ru/news/polit/1909708.html#ixzz3VzLMtnCI). Читатели Vesti.Az знают этого рифмоплета, получившего меткое прозвище «блядник» за словоблудие и обвинения в том, что, якобы, азербайджанцы присвоили культуру и историю Ирана (http://vesti.az/news/196370). О его «профессионализме» в качестве политолога можно судить, познакомившись с комментарием к его заявлениям (http://nurmamedov.blogspot.com/2014/03/blog-post_27.html).

Стилем изложения блядника обычно является повторение чужых мыслей. Эту традицию он не нарушил и в написании вышеуказанной статьи. Скомпоновав материалы об открытии Ватиканом архивов о «геноциде армян» (http://www.regnum.ru/news/polit/1503743.html), перевод Станислава Стремидловского, материалов итальянских СМИ (http://www.regnum.ru/news/polit/1907587.html) и открытое письмо Л.Эйрамджянца, опубликованное в армянских изданиях в 2001 году (http://ru.hayazg.info/%D0%AD%D0%B9%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B4%D0%B6%D1%8F%D0%BD%D1%86_%D0%9B%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BD_%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87/25_%D0%9B%D0%95%D0%A2_%D0%98%D0%A1%D0%A2%D0%95%D0%9A%D0%9B%D0%98_%D0%92_1946_%D0%93%D0%9E%D0%94%D0%A3), Шакарянц несет убаюкивающий армян бред.

Как отмечает Шакарянц, «в случае с Геноцидом армян одними репарациями и иными выплатами, «компенсациями имущества» не обойтись. Что делать с разрушенными памятниками армянской материальной культуры, что делать с землями, тем более что некоторые из них до сих пор являются предметом серьезных споров. Примечательно, что импульс в 2015 г. по этой теме поступил с иной стороны Атлантики, но не из США, а из страны, которая самой первой (20 апреля 1965 г.) признала и осудила Геноцид армян в Турции — Уругвая. 4 января МИД этой страны призвал мировые державы признать независимость Нагорного Карабаха, а также «принцип территориальной целостности Республики Армения в ее границах как независимого государства в период от мая 1918 до декабря 1920 года», то есть признать незаконными аннексию от Армении Карской области, Нахичеванской области и Казахского уезда. Иными словами, Уругвай публично поднимает вопрос денонсации Московского и Карсского договоров 1921 года».

Увязав «геноцид армян» и территориальные притязания к Турции и Азербайджану в одно целое, горе-политолог отмечает, что на территорию Нахчыванской Автономной Республики (НАР) Азербайджана претендует Иран. Логика этого блядника поражает воображение: считать Нахчыван армянской территорией и одновременно заявить о притязаниях Ирана к НАР.   

«Как писал армянский дипломат Левон Эйрамджянц в 2001 г., «в тексте Московского договора третья статья о принадлежности Нахичевана заканчивается словами „без права передачи третьей стороне“, под которой подразумевается Иран. Однако уже в тексте Карского договора эта фраза отсутствует. К осени 1921 г. Иран уже не скрывал своего раздражения по поводу создания в Закавказье государства под названием «Азербайджан», которое претендовало на объединение с одноименной иранской тюркоязычной провинцией и отторжение ее в пользу советского государства», - отмечает иранофил Шакарянц.

Ныне покойному Л.Эйрамджянцу, в ходе своей дипломатической службы нужно было все-таки включать логику и здравый смысл, заодно основательно изучать тексты договоров.

По условиям Московского договора 1921 года границы проводила трехсторонняя турецко-азербайджано-армянская комиссия, а по условиям Карского – сразу две комиссии – турецко-азербайджано-армянская и турецко-грузино-армянская. То есть, границы между Азербайджаном, Турцией и Арменией проводились между представителями самих этих стран. Установившая контроль над территорией Нахчывана (был предметом спора между Азербайджаном и Арменией) Турция в ходе армяно-турецкой войны 1920 года отдавала указанную область под протекторат Азербайджана без права передачи третьей стороне. Под этой стороной имеется в виду страна, оспаривавшая данную территорию, то есть Армения. Зная последовательность исторических событий того периода, это логично для всех, кроме Эйрамджянца и Шакарянца.

Что касается Ирана, то в начале 20-х годов прошлого столетия этой стране было не до Южного Кавказа. Об этом знает даже маломальский знаток истории Ирана. 26 февраля 1921 года Советская Россия и Иран заключили Договор о дружбе и сотрудничестве. Прежде всего, он декларировал (ст.1) потерю законной силы всех договоров, соглашений и концессий между царским правительством и Ираном. Стороны согласовали право уважать русско-иранские границы, установленные Согласительной комиссией 1881 года (ст. 3).

Как видим, ни о каких-либо территориальных претензиях Ирана и раздражения названием «Азербайджан» в период, указанным Эйрамджянцем, речь не шла.

Под конец своей писанины, Шакарянц, выбрав в качестве своего духовного наставника Эйрамджянца, приводит его слова о том, что в ходе военных действий в Карабахе поздней весной 1992 года наступление азербайджанской армии было «остановлено решительными действиями Ирана. Тегераном была направлена ультимативная нота в Баку (и официальное уведомление об этом Еревана) с требованием немедленно остановить наступление азербайджанской армии. В противном случае 7-я бронетанковая дивизия, укомплектованная исключительно фанатичными «пасдарами» («стражами революции»), которая была уже подтянута к ирано-нахичеванской границе, по заявлению иранской стороны, готова была перейти границу и занять Нахичеван». 

Далее он пишет, что «спустя несколько лет в неофициальной беседе Л.Эйрамджянца с послом Ирана в Ереване было получено подтверждение не только серьезности намерений иранской стороны, но и выражено крайнее удивление тем, что в Ереване, в отличие от Баку, мало кого интересуют международные права Ирана в части Нахичевана, оговоренные договором 1921 г.».

Завершающим аккордом ахинеи Шакарянца стали слова о том, что «быть может, именно Ирану придется-таки вспомнить о своих правах на армянские территории, коли никто другой не захочет или не осмелится этого сделать».

Честно признаюсь: заявления многих армянских «экспертов» и журналистов часто вызывали у меня головную боль из-за попыток понять, что именно они хотели сказать в своих публикациях, тем более, если они часто находятся за гранью здравого смысла. Но видимо это обстоятельство не тяготит их самих. Благо их слова попадают на благодатную почву – задурманенную ядом тюркофобии армянское общество. Как говорится, цирку всегда нужны клоуны, пусть и с примитивным репертуаром.

Заур Нурмамедов

Трижды «побитый камнями» в Баку армянин призвал своих соплеменников посетить летом Азербайджан

Лепту в усиление имиджа Азербайджана косвенно внесет и Армения

 

Несмотря на то, что 10 марта текущего года Национальный олимпийский комитет Армении принял решение об участии в первых Европейских играх в Баку, в армянской прессе не утихает шумиха, связанная с обеспечением безопасности спортсменов в Азербайджане.  

На днях в армянской газете «Аравот» была опубликована статья «Что думают о поездке в Баку президент, парламент и правительство Армении?» (http://ru.aravot.am/2015/03/25/188050), в которой обсуждается решение Национального олимпийского комитета Армении об участии в первых Европейских играх Баку-2015.

В публикации выражается обеспокоенность вопросом безопасности армянских спортсменов. «Главным вопросом остается проблема реальной безопасности. Так что, ехать или не ехать нашим спортсменам – это еще и политический вопрос. И поскольку на этот раз тема стоит более остро, мы считаем, что для окончательного решения свое слово должны сказать также президент, парламент и правительство Армении», - отмечается в статье.

Помимо этого, армянская газета «Айкакан жаманак» назвала решение об отправке армянских спортсменов в Баку неожиданностью. «Напомним, что представители армянских федераций по различным видам спорта были против участия в играх в Баку, аргументируя свою позицию множеством объективных факторов. А министр спорта Армении, руководители Олимпийского комитета, не представив каких-либо обоснований, высказались за поездку в Баку», – сообщает издание.

Ранее армянские СМИ пестрели заявлениями известных спортсменов об отказе от участия на предстоящих Европейских играх в Баку. В числе аргументов армянские СМИ использовали «тяжелую артиллерию»: якобы в Баку церемонию зажжения олимпийского огня проведет азербайджанский офицер Рамиль Сафаров, отсидевший в Венгрии тюремный срок за убийство Гургена Маргаряна, оскорбившего флаг Азербайджана.

Окончательную точку над «i» поставил  генеральный секретарь Национального олимпийского комитета Армении Грачья Ростомян.

На своей странице в Фейсбук он написал, что лично беседовал по телефону с президентом Европейского олимпийского комитета Патриком Хикки, который категорически опроверг информацию о том, что Рамиль Сафаров может зажечь огонь Евроигр Баку-2015.

В интервью газете «Голос Армении» (http://www.golosarmenii.am/article/27211/grachya-rostomyan-glavnoe-ne-uchastie--a-pobeda) он отметил, что заседание Национального олимпийского комитета Армении об участии в Евроиграх проходило в довольно бурной атмосфере, все получили возможность высказаться.

По его словам, по уставу организации, право голосовать имели только члены исполкома. «Однако президент НОК Гагик Царукян, учитывая важность ситуации, предложил участвовать в голосовании представителям спортивных федераций. Предвидя ваш вопрос насчет борьбы и таэквондо, скажу, что борцы после заседания НОК РА провели заседание исполкома федерации и приняли решение ехать в Баку».

В этом интервью внимание привлекло несколько моментов. Отвечая на вопрос о безопасности  армянских спортсменов Г. Ростомян отметил, что им предлагалось два варианта проживания: в Олимпийской деревне или вне ее. «В обоих случаях наша безопасность гарантировалась, но выбор армянской стороны был однозначен (армянские спортсмены будут жить в Олимпийской деревне – ред.). Никакой изоляции быть не может - все будут в равных условиях. Так мы также обезопасим себя от любых сюрпризов в плане питания и воды. Спортсмены будут питаться все вместе, а это несколько тысяч человек».

Здесь следует отметить, что в 2009 году в Ереване проходил молодежный чемпионат Европы по дзюдо, в котором принимала участие сборная Азербайджана. Тогда армянская пресса злорадствовала над тем, что азербайджанская сторона хотела привезти в Ереван питьевую воду и держала под строгим контролем питание спортсменов (http://www.armtoday.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=14654&SectionID=0&RegionID=0&Date=09/11/2009&PagePosition=5). А сейчас в подобной ситуации оказались сами армянские спортсмены.   

По словам Ростомяна, нет никаких сомнений, что безопасность армянской делегации в Баку будет обеспечена: «Азербайджанские власти в первую очередь заинтересованы в том, чтобы все прошло нормально, без инцидентов».

Относительно нерешительности некоторых спортсменов в вопросе участия в Евроиграх, генсек НОК отметил, что «психология пораженцев не для нас». «Пусть они боятся к нам приезжать, что уже не раз бывало. Мы поедем и обязательно выиграем, а все эти разговоры будут стыдливо забыты», - подчеркнул он.

Спрашивается, зачем азербайджанским спортсменам бояться приезжать в Армению? В 2010 году азербайджанские спортсмены отказались от участия в Кубке мира по греко-римской борьбе в Ереване, чтобы основательно подготовится к чемпионату Европы.

А отказ от участия в Чемпионате мира по шахматам среди мужских команд, который состоится 18 апреля текущего года в Ереване, обусловлен тем, что в Баку в 2016 году пройдет Всемирная шахматная Олимпиада.

Выступления азербайджанских спортсменов в Ереване были успешны – они возвращались с медалями, завоеванными на молодежном первенстве Европы по дзюдо (2009 год) и молодежном чемпионате мира по боксу (2012 год).

Ростомян также заявил, что для армянских спортсменов на Евроиграх олимпийский девиз «главное не победа, а участие» не будет работать. «Наш девиз в Баку: «главное не участие, а победа»», - подчеркнул он, пообещав не возвращаться из столицы Азербайджана без медалей.

Однако многие армянские спортсмены отказались от поездки в Баку. Большинство спортсменов из Армении, к примеру, таэквондист Арман Еремян, едут ради получения лицензий для участия в Летних Олимпийских играх, которые состоятся в 2016 году в Рио-де-Жанейро.

Намерение армянских самбистов приехать в Баку объясняется тем, что в настоящее время самбо хотят включить в программу Олимпийских игр, а с проведением Евроигр увеличатся шансы на это. 

Невольно возникает вопрос: почему же армянские спортсмены не хотят приезжать в Баку? Тем более их поездка оплачивается организаторами.

Организаторы уже дали гарантию безопасности армянским спортсменам. Если рассуждать логично, сами организаторы крайне заинтересованы в максимальном обеспечении безопасности и предотвращении провокации.  Может причина кроется в ином. К примеру, вице-президент НОК Армении Дереник Габриелян так высказался относительно участия армянских спортсменов: «Я являюсь, вероятно, единственным представителем армянского спорта, который трижды посещал Баку. В Баку я видел все. Будет сложно – они будут кидаться камнями, оскорблять и освистывать наших спортсменов. Но если завоюем медали, то у нас будут новые герои. Главное – психологическая подготовка и моральный дух. На первый план выйдет чувство патриотизма. Уверен, что безопасность будет на высоком уровне», - заявил он.

Противоречивость суждения Габриеляна, трижды посещавшего Баку, и на удивление соотечественников возвращавшегося домой целым и невредимым, о том, что армянских спортсменов закидают камнями, и при этом он уверен, что безопасность будет на высоком уровне, говорит о смятении правящей верхушки Армении.

А переживать им есть над чем. Армянские спортсмены решились приехать на Евроигры, несмотря на то, что   представители Армении отказались принять участие в голосовании о проведении первых Европейских игр в Баку на 41-й Генеральной ассамблее Европейского Олимпийского комитета 8 декабря 2012 года в Риме.

Это первый удар по престижу Армении – спортсмены приезжают на Евроигры в Баку, хотя Ереван отказался принимать участие в голосовании по проведению этого грандиозного мероприятия в Азербайджане.

На долю Баку выпала почетная роль возрождения спортивной славы Европы. Несмотря на то, что Азиатские игры, как и Панамериканские, проводятся с 1951 года, а с 1965 года проходят еще и Всеафриканские игры, до сих пор региональные спортивные соревнования в Европе не проводились. А включение в программу Европейских игр 11 лицензионных видов спорта, в то время как Азиатские игры, проводимые на протяжении свыше 60-ти лет, не имеют ни одного лицензионного вида спорта, свидетельствует о больших амбициях Старого Света. То есть, лепту в усиление имиджа Азербайджана косвенно внесет и Армения своим участием в Евроиграх.

Помимо этого, находясь в Баку и видя стремительное развитие Азербайджана, армянские спортсмены могут испытать настоящий шок. Мысли о том, что в Баку проходят самые грандиозные спортивные игры, призванные придать европейскому спорту второе дыхание, а в это время их страну душит нищета и безысходность, будут мешать сосредотачиваться на настрое на победу.

Не этого ли боятся власти Армении? Того, что изнуряющий себя навязчивыми мыслями о мощи Азербайджана армянский спортсмен может остаться без медалей. Но, даже завоевав медали, Армения не сможет переварить факт очередного триумфа Азербайджана после проведения «Евровидения-2012». Армяне, постоянно твердящие о том, что они первые на планете, оказались в стороне от участия в проектах по развитию Южного Кавказа. А очередной проект, воплощаемый Азербайджаном, даст им только горькое чувство разочарования и досады, сильно ударяя по самолюбию.

Пусть же успехи Азербайджана дадут властям Армении представление о том, как они смогут жить, когда скажут «да»…

Заур Нурмамедов